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决定死后最先受的异熟果，亦即决定死后的去向。四种业中，数极重业、临终业，对决定死后去向来说，起着关键性的作用。‘业道经”云：“业道如秤，重者先牵。”佛典有云：“临终片刻，能胜多时。”四增上果，指主体的...次第科颂”云：“增上（果）谓外缘，是正报所依。”若行善修德，会感招好的生存环境，生于富强文明之邦：作恶多端，会招致不好的生存环境。‘业报差别经’载佛言：“若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。”六...
佛 日
|佛学论文|因明|五明|
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短命多病，因为缩短被杀动物的寿命；增上果，转生于环境恶劣之处，因为夺取了被杀动物生存的幸福。这一切都是因果不虚，每个人死后都必须感受生前所造业的果报。
人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较...
不要再杀生了
——法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的讲话
各位法师、各位朋友：
你们好！
在新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和你们进行真诚地交流，在佛法上共同...
佚名
|论坛精华|
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、四静虑等持、四无色等持，此为轮回之因；我们应当思维其果——六道轮回如何产生。每个善恶之因都有四个形态的果报：异熟果，等流果，增上果，士用果。由造业的动机决定，业力有完全白业、完全黑业、黑白对半、黑白... 一世佐钦法王法论
作者：丹增扎拉
南无格热！
顶礼一切皈依总集处，大恩法王上师金刚持，
誓为愿行要义幸运者，诚意宣说真实知心语。
我们生生世世行持善业，积累...
丹增扎拉
|佛学论文|因明|五明|
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道说明的三个特点：简要地说异熟果、等流果、增上果。“异熟”就是我们的报体。“等流”就是我们的心（观念、认识作用等），为什么会这样想，为什么会那样想，以及有的人是这种习气，有的人是那种习气，这些都是“...。然后，帮忙过程中，所接触的还是学广论的人，所以将来增上果成就的也是这些。如此努力下去，异熟果相信也一定会更好。现在我虽然多病，还不至于一无用场，到那时候，病可以少一点，这也不坏呢！
南北各个老...
日常法师
|大乘|
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的三个特点：简要地说异熟果、等流果、增上果。“异熟”就是我们的报体。“等流”就是我们的心（观念、认识作用等），为什么会这样想，为什么会那样想，以及有的人是这种习气，有的人是那种习气，这些都是“等流”（...，帮忙过程中，所接触的还是学广论的人，所以将来增上果成就的也是这些。如此努力下去，异熟果相信也一定会更好。现在我虽然多病，还不至于一无用场，到那时候，病可以少一点，这也不坏呢！
南北各个老班同学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242543651.html
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业果与业，如影随行，开头新闻中那位赵ｘｘ，抢包以后被大众追赶，乃至于躲到了汽车下，复被警察扭获，他抢劫所获果报从是开始，可以说是一个当下受报的例证。每一种不善业各有四种果报：异熟果，等流果，增上果...今生短命多病。有些婴儿刚出生便立即死亡，这是以前杀生的等流果 增上果：（此果报）成熟在外境上。造杀生恶业者，转生在环境不优美，或者深谷险地等危胁生命的地方。造不与取恶业者，转生于庄稼遭受干旱冰雹、...
善惠
|佛学论文|因明|五明|
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缘缘。 （４）增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。其缘体广大，一切法都是增上缘；又心用广大，为一切有为法的增上缘。所谓一切法，指除了自体之外，一切的有为现象均为增上缘。 ３．五果 因和果是相关的，依上述的六因、四缘所产生的结果，就是所说的五果。 五果是：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。 （１）增上果：依能作因的增上力所得的结果。 （２）士用果：又称士夫果。士（...
朱晓明
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，皆于果生，有能作力。此师意说，一切诸法与一切法为能作因，展转皆悉有其力用。此因所得果，名增上果。 二俱有因，俱有者，俱时而有也。此有互为果同一果二义。互为果俱有因者，若法更互为果，彼法更互为俱有...果 五果者，一异熟果，二等流果，三士用果，四增上果，五离系果。异熟果者，异熟因生果。不似因，故明为异。熟谓成熟，堪受用故。如善恶业因，感苦乐果报。苦乐二果，性唯无覆无记，异业因善恶性，异类而熟，名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362360599.html
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医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药而复增剧，所患虽轻，实不应死而便横死，是为初横。 第二横者，王法所杀。 二枉被王刑。此人寿命是定业，亦是杀生增上果。故《涅槃经》云：...烧。 四火来焚烧。此人不定寿业，是焚烧众生增上果。若遇顺缘修福等资助，则不为火焚，寿命延长；如其不尔，则为火烧，寿命短促，故为横死。 第五横者，为水所溺。 五津流所溺。此人不定寿业，是沈弱众生增...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;是士用果；“给无上安乐”是增上果；“令远离烦恼，无所知二障”是离系果；“其后所得智，而能正悟入，一切所知相”是等流果；&...是无分别智的士用果。
增上果：如同依眼根能发起眼识，依靠无分别智能获得究竟恒时的安乐，故“给无上安乐”是无分别智的增上果。
离系果：系是系缚，以烦恼障和所知障能缚...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html